" تزلاتين ن تجضيضين" مجموعة أناشيد تربوية للأديب عبد السلام خلفي

 

" تزلاتين ن تجضيضين" مجموعة أناشيد تربوية للأديب عبد السلام خلفي

tizlatin n tjDiDin

***

أغنى الأديب والناقد الامازيغي عبد السلام خلفي المكتبة المغربية بمجموعة شعرية ثانية موجهة للاطفال باللغة الامازيغية تحت عنوان : تيزلاتين ن تجضيضين/ أغاريد العصافير ضمن منشورات المعهد الامازيغي للثقافة الامازيغية بالرباط.

العنوان:

اختار الكاتب عنوان التالي لمجموعته الشعرية للناشئة (تيزلاتين ن تجضيضين) بمعنى أغاريد العصافير أو أناشيد العصافير. وذلك لتقريب الناشئة الامازيغية والمغربية من مضامين المجموعة.

الغلاف الخارجي:

صمم الغلاف بشكل بسيط يجدب القارئ الصغير، اختار له اللون الأزرق السماوي الفاتح وعلى واجهته الأولى في الأعلى اسم جهة الإصدار المعهد الملكي للثقافة الامازيغية أسفلها اسم الشاعر مكتوب بالحرف الامازيغي تيفناغ وباللون الأزرق الغامق ووسط الدفة كتب بنفس الخط وباللون الأحمر عنوان المجموعة أسفله رسم لعصفوران يغردان فوق غصن شجرة وفي الواجهة الخلفية كتب تعريف بمحتوى المجموعة الشعرية للأطفال وكذا ثمنها.

الكاتب:

عبد السلام خلفي كاتب وأديب ومدير مركز البحث الديداكتيكي والبرامج البيداغوجية بالمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بالرباط ، له إصدارات عديد في الأدب والنقد وديدكتيك اللغة الامازيغية، منها كتب مدرسية للمتعلمين ودلائل لأساتذة اللغة الامازيغية وللمكونين بمراكز التكوين. وكذا مؤلفات إبداعية.

المضمون:

الإصدار عبارة ” مجموعة من الأناشيد التربوية الموجهة للناشئة الامازيغية ، وتضم حوالي عشرين أنشودة تربوية. موزعت على ست مجالات أساسية تتمثل في الصحة والأسرة والوطن والسلام والاحترام ونبد الظلم وهي مجالات مرتبطة بالمداخل الأساسية للمناهج التربوية الحديثة وكذا الوطنية وتتناول مواضيع تسعى إلى ترسيخ القيم النبيلة في نفوس الأطفال عامة والمتعلمين خاصة هذه القيم التي تربي المتعلم على العناية بالنظافة و حب الأسرة والوطن وكذا على الانفتاح على الأخر والتعاون معه والتعايش والتسامح وتدعو إلى نبذ الظلم والعنف ونشر السلم و السلام.

**إعداد: محمد ارجدال **

 

أنزكوم ن وماثا  anzgum n umata /همّ الأغلبية، ديوان شعري جديد لمحمد الغازولي.
*****

صدر مؤخرا للشاعر الامازيغي محمد الغازولي ديوانه الشعري الأول تحت عنوان:"أنزݣوم ن أوماثا /  /anzgum n umataهمّ الأغلبية" عن دار بصمة لصناعة الكتاب و مطبعة وراقة بلال بفاس سنة 2020   مما يعد اضافة نوعية واغناء للمكتبة الامازيغية المغربية.

وقد سبق للشاعر ان خط ديوانين سابقين وأعدهما للنشر، لكن مازالا لم يريا النور بعد وهما ديوان: "يولي د واس/ عاد في اليوم نفسه" وديوان " ابريد ن يمال/ طريق المستقبل" وعن هذه التجربة في الكتابة الشعرية وماواكبها من تعثرات يقول الشاعر محمد الغازولي:" أصررت على الكتابة الشعرية رغم المثبطات... بدأت بديواني الأول الذي لازال بمطابع المعهد الملكي للثقافة الامازيغية وعما قريب سوف يرى النور ، مجرد ترتيبات تقنية فقط. وبعد ذلك شاركت بديوان ثان في برنامج أطلقته إحدى دور النشر بعاصمة سوس أݣادير . وحاز الديوان على قبول لجنة القراءة ولازال هو كذلك حبيس تداعيات كورونا، وسوف يرى النور في الدخول الثقافي لهذه السنة".

الغلاف الخارجي للديوان:

 صمم المبدع والزجال توفيق البيض غلاف الديوانواختار له اللون الأبيض أتث واجهته الأولى بلوحة تشكيلة تتوسط الواجهة اعلاها اسم الكاتب بالحرفين الامازيغي والعربي والعنوان  خط مضغوط بالحرفين الامازيغي وتيفناغ وأقصى الأسف جنس الإصدار، وفي الواجهة الخلفية نبذة من حياة الشاعر وصورته ومقطع من قصيدة ثم جهة الاصدار.

العنوان:

 اختار الشاعر لمجموعته الشعرية عنوانا بسحنة تشاومية "/anzgum n umataهمّ الأغلبية"

على شكل جملة اسنادية مشكلة من اسم مركب بالاضافة يتكون من كلمتي الهم والاغلبية، فالكلمة الاولى مفردة وجمعها هموم ومعناها الانشغال بالتفكير في الاشياء والامور التي قد تحدث بشكل غير سار والثانية هي الاغلبية التي تعني الاكثرية نسبيا وضدها الاقلية. وهو نفسه عنوان القصيدة السادسة من الديوان.

الشاعر:

محمد الغازولي من مواليد سنة 1968 بمريرت بالاطلس المتوسط، حاصل على الاجازة في اللسانيات بمكناس، مدرس ومربي وشاعر وباحث في اللغة والثقافة الامازيغيتين، شارك في عدة ندوات ثقافية واطر ورشات في الاملائية الامازيغية .

المضمون:

يتالف الديوان من ثلاثة وسبعين صفحة ويضم بين دفتيه اهداء وعشرين قصيدة شعرية تحمل مضامين ومعاني  ترتبط بالحياة المعاشة للانسان المغربي وهمومه وآماله و بالقيم كونية النبيلة التي يتميز بها المجتمع المغربي ثم بعض المستجدات مثل جائحة كوفيد19 وتداعياتها.

كتبت قصائد المجموعة  الشعرية بالحرفين الامازيغي تيفيناغ واللاتيني وعناونها كالتالي:

Aggwaالحمولة  , aHH inu ! اه لي ; hiba هبة , tamTTuDT المرأة , tamazirt nnm a imma موطنك يا أمي , anzgum n umata هم الاغلبية  , anZaR المطر , iskwla da tallan الاشجار تبكي , asif النهر ,tudrt nnx حياتنا , tavufi n uDaR inu الشوق ورجلاي , mag ijran ?! ماذا وقع, gat ax tawala هيا ننتظر , gat ax a nzri هيا لنمر, tilggwitالجسر , « baba inuba »tga tagujilt بابا ينوفا صارت يتيمة , George :tnvit yyi !! جورج: قتلتني, awal inuكلامي  , akarif n kurunaوباء كورونا , assa vifi aska vifk اليوم علي وغدا عليك..

ولتذوق الشعر والكلمة الموزونة الملتزمة عند الشاعر محمد العزولي اخترنا لكم هذا المقطع من قصيدة انزكوم ن ومتا من الديوان صفحة  15:

Glugln waman g idmarn n umata

Gan uggug gutn ibxsa

IdjawR ad ibbuqi, ad yiwi timizar

Ismun d wul isaffn d ivZRan

Yawid azgza d uquRaR

Islli d wacal

hrin  wlawn n umata s unzgum

mkrdul n tudrt ad icqqan

 

** اعداد: محمد ارجدال **

مبارك اوتيمسورت : سيرة مناضل ومقاوم

إن الباحث في تاريخ المقاومة بالجنوب المغربي للاستعمارين الفرنسي والاسباني يستكشف أبطالا ضحوا بأموالهم وأرواحهم في سبيل عزة وحرية هذا الوطن ، لكن المؤرخين المغاربة اغفلوا أدوارهم البطولية وتم التركيز على بعض المقاومين المعروفين فانسوا بذلك ما قام به الأبطال الشجعان وسنستحضر في هذا المقال جوانب من الحياة النضالية للمقاوم والمناضل اوتيمسورت .
هذا البطل الذي لا يعرف الخنوع والخضوع . وقد ولد ببلدة تيمسورت بالسفوح الجنوبية للأطلس الصغير على مشارف حوض وادي نون بإقليم كمليم ، وذلك سنة 1914 حيث نشأ في أسرة معروفة بمقاومتها للاستعمار الفرنسي .
أما اسمه الحقيقي فهو مبارك بن محمد بن الحسين ارجدال ، لكن سكان حوض واد نون لا يعرفونه إلا باسمه النضالي " تيمسورت " نسبة إلى بلدته بينما رفاقه الوطنيين فيلقبونه ب(التام ) أثناء التنظيمات السرية التي كانت تقاوم من اجل استقلال المغرب نظرا لاستعماله الكثير لعبارة " الاستقلال التام " في كل الاجتماعات وأحاديثه ولقاءاته .
قضى هذا المقاوم الكبير صباه بقريته التي أثرت بيئتها الاجتماعية في تكوينه وساعدته مكانة أسرته وعلاقاتها المتميزة مع اسر نافذة بكل قبائل حلف تكيزولت بالجنوب المغربي ،على نيل احترام الناس وتقديرهم ومحبتهم وقد غادر قريته منذ فترة شبابه تعبيرا عن رفضه للواقع الاجتماعي والاقتصادي لها ، نتيجة سياسة العزلة والقهر وكذا استغلال سكانها في أعمال السخرة التي فرضها الحاكم الاستعماري بمكتب بويزكارن السيد اوجين ميكل المعروف بقسوته وجبروته . فانتقل بحثا عن الوطنيين الرافضين للذل والهوان قصد الانخراط في صفوفهم، وقد كان ثائرا ضد الاستعمار، ضد التسلط والقهر، ضد الإقصاء والعزلة. وبكلميم وجد ضالته فاستقر وأبان عن روح وطنية عالية وبدأ إخلاصه يتدفق ونشاطه يتوالى ويستمر وحرصه على نظام خليته يتألق ويتزايد مما دفع برفاقه في النضال و المقاومة إلى تنصيبه آمينا عليهم وقد كانت له اتصالات متينة بالمسؤولين في المقاومة وجيش التحرير بايت بعمران وباقي الوطن ، والذين كانوا يدرسون معه شؤونا هامة في صمت وحكمة وقد كان مثاليا في صيانة السر ثم تضاعف حماسه الوطني بعد المضايقات التي تعرض لها إلى جانب بقية الوطنيين ، حيث ذاق مرارة الاعتقال في غياهب السجون وكذا النفي إلى بلدته لمدة لا يستهان بها ، بعد حصول المغرب على الاستقلال استمر في مسيرته النضالية من اجل البناء وتحقيق الديمقراطية في إطار عمل سياسي منظم وشارك في المحطات التاريخية والنضالية العصيبة التي عرفها الوطن دفاعا عن الحرية والديمقراطية . وقد جعل متجره محاجا للمثقفين والساسة والوطنيين والنقابيين والجمعويين وعموم المواطنين للاستنارة بأفكاره وأخذ العبرة من تجاربه النضالية ومن عفويته وتلقائيته جرأته وشجاعته وكذا تواضعه وقد كان مدرسة في الشجاعة والنضال يضرب به المثل في كل مجلس وحديث .
وقد غادرنا هذا المقاوم عن سن يناهز 74 سنة يوم 22 فبراير 1988 . ليلتحق بركب الشهداء وكل من احرقوا دواتهم من اجل آن يعيش الوطن والمواطن بكرامة .
فتحية لروح المقاوم الكبير مبارك اوتيمسورت الذي رفض الخنوع لادوار فرضت عليه وسعى لان يكون مع المناضلين والمقاومين للاستعمار والاستغلال بكل أشكاله .
**

بقلم: عبلا الفرياضي

وثائق الشيخ العربي بن بلعيد بدوار تلمسوت ادشعاود قبيلة لخصاص

بطاقة التعريف أيام الحماية

عقدة عمل مهاجر مغربي بقبيلة الاخصاص بمناجم الفحم ببشار بالجزائر سنتي 1931 و 1932 يسمى العربي بن بلعيد

رسالة من القبطان تومان حاكم بويزكارن إلى شيخ ادشعود
***
الحمد لله وحده في يوم 27- 01- 1953
إلى حضرة الشيخ العربي ادشاعود وبعد سلام تام أن يكون في علمك ولابد أن تجمع كل بقر يد شاعود في موضع ثلاثاء افلا يوم الجمعة المقبلة بكرة يعني تاريخ 30-01- 1953 بكرة ولا بد هذا ليكون في علمك والسلام
من السيد القبطان تومان
رئيس مكتب بويزاكاران

 بطاقة العمل بافران الجير بمنطقة اندجا التابعة لمركز بويزكارن في عهد الحماية سنة 1946

وثائق تاريخية حول مشاركة ابناء قرية تيمسورت في الانتخابات

وثائق مساهمة ابناء لخصاص في القضايا الانسانية

توصيل مساهمة السيد سي احمد بن الحسين المعروف ب "بوسين" من بويزكارن ، في دعم ومساعدة المنكوبين بالجزائر أثناء حرب التحرير الوطنية ضد الاستعمار الفرنسي وذلك للجنة المغربية للدفاع عن الجزائر سنة 1956

توصيل مساهمة السيد سي احمد الهمزاوي من لخصاص معلم بمجموعة مدارس تنالت ، في التبرعات لفائدة التجردة المغربية بالشق الاوسط والمجهود الحربي العربي ( الجولان  1973 ) والمؤرخة ب09 / 11 / 1973

 وثائق حول مساهمة سكان قرية تيمسورت لمعهد تارودانت 

وثيقة: أسعار سوق لخصاص سنة 1946

الحمد لله وصلى الهم على الحبيب

فإلى حاكم على متوبة اندجا ونواحيه وبعد الإعلام منك في الأسعار السوق

ـ شعير 0110 ريال لعبرة

ـ بشن 0160 ريال لعبرة

ـ سمن 0030 ريال لتر

ـ اركن 0024 ريال لتر

ـ لحم غنم 0015 ريال كيلو

ـ لحم عنز 0013 ريال كيلو

ـ لحم بقر 0013 ريال كيلو

ـ تشريحت 0045 ريال لعبرة

ـ تمر 0014 ريال كيلو

ـ الدجاج 0022 ريال ....

ـ البيض 5.. فرنك ....

والسلام منك الشيخ ببكر بن احمد فرقة ازيلال قبيلة ايت بريم تاريخ 08-02- 1946

موافق شهر عربي 05 من ربيع الأول سنة 1365 هـ

مركز اندجا
بنت فرنسا مركز "اندجا" شمال غرب بويزكارن على بعد سبع كلمترات شمال تكانت بين المنطقة الفرنسية والاسبانية بايت بعمران و كان مركزا عسكريا للفرقة 22 للكوم و كان به حاكماتابعا لمركز بويزكارن و مكتبا للشؤون الاهلية و تم التخلي عن خدماته منذ سنة 1946 م وبداية الاستقلال اتخذه جيش التحرير مركزا له .

وثائق: رسالة من القائد بوهيا اخصاصي إلى شيخ تيمولاي

الحمد لله وحده اللهم صل على الحبيب
إخواننا أل تمولاي واخص منهم السيد إسماعيل أمنكم الله ورعاكم وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عن خديم سيدنا نصره الله وبعد اعلموا رعاكم الله أن مابقي عندكم من المؤونة الزرع والدقيق والاكباش والزيت والدراهم لابد أن توجهوه لدينا يوم الثلاثاء القابل ولابد وإلا ملومة عليكم وما بقي من ثمن الوثائق واجعلوا تاويلا لما لزمكم بيننا من الحركة خيلا ورماة لواد نون والملاقى يوم الأربعاء أو يوم الخميس باكيسل وما لزمكم من الخيل هكذا 16 و الرماة هكذا 30 رماة ومونة العسكر يلزمكم منه من الشعير هكذا جملين وخمسة اصواع دشيش وخمسة قبضات من الزيت والسكار قوالب 3 واتاي رطل واحد ويد من الشمع وحد وكبشين أو ثمنهم ولابد وبهذا أعلمناكم لتكونوا منه على بال وها الشيخ احمد بن علي برغ مع مجاطة ورخاوة يصون محلة برغ المذكور ونحن نصون تلك المحلة بواد نون نحن وبني بعمرانة وما رد واد ولغاس وبهذا أعلمناكم لتكونوا منه على بال ولا ينالكم منه الترخي والإهمال وتنظروا أنفسكم ولابد وها الحامل سخرته ريال ونصف فقط والسلام في 6 رمضان 1316هـ إبراهيم بوفوس
- أسفلها طابع دائري وبداخله : خديم المقام العالي بالله إبراهيم بوفوس الاخصاصي وفقه الله

وثيقة عرفية: اتفاق جزولة للصلح بين لخصاص وايت بعمران

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله

اتفقت قبيلة جزولة منهم المرابطين أبناء سيدي احمد بن موسى نفعنا الله ببركاتهما وقبيلة مجاط وقبيلة ايت رخا وقبيلة ايت بعمران وقبيلة ايت همان وقبيلة لخصاص ايتبتاتن، اتفقوا على مصالحهم بين الشيخ مسعود الاخصاصي وإخوانه في المتشابك بينهم ومن نعر من القبيلة المذكورة للشيخ مسعود وعلي بن بهوش في هذه المشكلة إلا من كان فيهم ترعيت إن كان عنده الحق فإياه أن يعطيه فيلتمون عليه تلك القبائل ومن عنده الحق ونعروا له واحد من القبائل فيعطي قنطار تكون إنصاف سيدي احمد او موسى فوثقوا تلك القبائل كزولة فردوا وثائقهم ردوا وثائق سيدي احمد بل أبناء سيدي احمد اوموسى لسيدي حمو بها الاليغي وردوا وثائق مجاط لبلا ابكى و الفقير محمد أهمو في ايت علي وردوا وثائق ايت همان نصف لايت همان للكاتب ونصف لبراهيم سعيد اعلي الهمانين وردوا وثائق ايت بعمران نصف لبهوش بن علي أهمو ونصف لعلي بن الحاج والأخصاص ردوا وثائقهم نصف لعبد الرحمان بن امغار عمر والحسن احيتوف واتفقوا كلهم على من دخل من لاخصاص يكون الشيخ مسعود وايت العرب وعلي بن بهوش العدو أو القبيلة غير قبيلتنا يعطي قنطار ونلتموا عليه ويتلقاه القبائل المذكورين أعلاه واتفقوا ايت همان على من نعر وعكَب على هذا المذكور أعلاه يقبض ايديه وحده لا يقبض فيه احد من ايت همان إلا أخوه في ايديه. وبه كتب بتاريخ يوم الجمعة انتهاء شهر رجب الفرد عام 1284 هـ عبد ربه احمد بن الشيخ البريم الهماني

وعبد ربه محمد بن الشيخ عمر بن مسعود الاخصاصي لطف الله به أمين

وثيقة عرفية : بريح لحماية الغابة

الحمد لله وحده وصلى الله

برحان وعيطان جميع جماعة ال ايتمسرتــى فوق الصخرة الذي كان في وسط الثلاثاء كما أعلا صوتهم حتى سمع قريبا أو بعيدا قال في تبريحهم كل ما قطع الخشب ولا من يحفر تكَجاط في أملكتهم ، كما حدد المال من حد اجكان إلى وصل بردن يعطي خمسون ريالة لقبيلة بني بفلن عشرة ريال للبترة هذا ما سمعنا وكتبنا لهم أن يكون بيانا بينهم بطول الزمان أو قصر بتاريخ يوم الثلاثاء الذي هو إحدى وعشرون يوما من شهر الله شعبان عام 1325 هــ عبد ربه الطاهر بن عبد الله الفقير محمد الكَراري ثم ابفلني لطف الله به أمين نعم برحان المذكورين أعلاه في جميع ما ذكرنا أعلاه على رأسهم و غيرهم كتبه الطاهر الحق

***

ـ ايت تيمسورت: أهل قرية تمسورت فرقة ايت بوفلن قبيلة لخصاص 

ـ وسط الثلاثاء:سوق ثلاثاء الاخصاص

ـ قطع الخشب : قطع أشجار العرعار والاركان اما للتسقيف او للتدفئة 

ـ حفر تكجاط : قطع وحفر جدور أشجار العرعار من أجل صناعة القطران

ـ كما حدد المال: حدود املاك قرية تيمسورت من حدود دوار اجكان بادشعود شمالا الى وصل (فحص / منخفض) بردن بين بويزكارن وتيمولاي

وثيقة عرفية:  الدية

الحمد لله وحده

وقد أشهدنا الفقير إبراهيم بن مبارك الحسين من أبناء علي ءو مسعود البفولني بأنه طلق وسمح وعفا عن سي سعيد بن عبد الله بن الأعرج التمسورتي في ولده عمر بن إبراهيم الذي قدره الله عنه وقتله فبعد دلك عفا عنه وسمح له وانفصل مع جده الفقير محمد المذكور بعد قبضه أي قبض إبراهيم بن مبارك المذكور دية ولده المذكور وهي مائة ريالات وخمسة وعشرون ريالة معاينة لدينا كلها نقدا بحضور الشهود منهم الفقير الحسن بن حميدات والفقير إبراهيم بن احمد ءوعلي ءو مسعود وهذا نهاية ما اخضع الله بينهم في أول ربيع الثاني سنة 1333 هـ احمد بن المولى ن به وسي البوفلني لطف الله به أمين .
نعم نهاية الدية المذكورة 100ريالات وخمس وأربعون ريالة جزيرة ألحقه الكاتب فورا بالأول.
وعبد ربه عبد الله بن بعزي من أل سيدي علي بن أبي جماعة لطف الله به أمين وعبد ربه احمد بن إبراهيم بن حميدت البفولني لطف الله به أمين

***

سي سعيد: طالب حافظ للقران ابن عبلا بن محمد ارجدال من قرية تيمسورت فرقة ايت بوفلن قبيلة لخصاص

ـ سياق الوثيقة: في إحدى نزهات الطلبة بمسجد تكانت كان طلبة القران الكريم من تلاميذ المدرسة القرآنية بتكانت يتمازحون فيما بينهم وعمد الطالب سعيد بن عبد الله إلى بندقية كانت معلقة في ركن من أركان المسجد ضانا انها فارغة وصوبها إلى زميله عمر بن إبراهيم وانطلقت منها الرصاصة واصبات عمر واردته قتيلا

وثيقة عرفية بتاكانت

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا واله وصحبه
اتفقت جماعة بني غابة الأرانب كبيرهم وصغيرهم أنهم جعلوا لدور الشرفاء ذرية سيدي على أبجمعَ الساكنين في غابة الأرانب خمسين يمينا من اثنين وعشرين يوما وخمسة وعشرين مثقالا إنصافا لمن ظهرت عليه السرقة ولو قلت ، وعلى هذا اتفقت عليه الجماعة في هذا الوقت وكتبه بتاريخ أواخر صفر عام 1274 هـ إبراهيم ابن احمد الاخصاصي الونزاري لطف لله عليه أمين، وعبد ربه احمد بن عبد الله لطرش الكَراري ثم البفولني لطف الله به أمين.